“孟母三迁”的故事我们都不陌生。说的是孟母为了让孟轲受到友邻的熏陶，交上品德高尚的人，不惜三次搬家，使孟子最终受到良好的环境熏染，成为著名的思想家。对于我们当代的青年人来说，人生观、世界观尚未成熟，模仿性和可塑性都很强，而且社会复杂，良莠并存，因此，交友时一定要有所警惕，有所选择。
交友要以共同理想为前提。古人说：“道不同不相为谋”。就是说朋友必须是志同道合，必须以共同的思想为基础，必须为一个共同的崇高目标，献身于共同的伟大事业。只有建立在这个基础上的友谊，才能使朋友之间在政治上互相帮助，在品行上互相砥砺，在工作上互相支持，在学问上互相切磋，在生活上互相关心。反之，没有共同的理想，便没有朋友之情可言。
毛泽东人曾告诫我们：“相交必须相投，相投才会相钦、相信、相教。”老一辈无产阶级革命家在他们追求真理的青年时代，以拯救危难中的中华民族为己任，寻求志同道合的人。如毛泽东人曾以“二十八画生”求友，组织了“新民学会”，周恩来人创办了“觉悟社”，李大钊、邓中夏等人在北京成立了“马克思学说研究会”，他们正是在这种积极的交往中，开阔了眼界，增长了知识和才干，并结交了一大批爱国的仁人志士，共同担负起领导中国革命的重担
。因此，我们交朋友，要注意结交那些事业心强，好学上进，能与自己志同道合的人。当然，单位和社会上有的人从思想上、工作上可能是落后者，这样的人是不是就不能交呢？也不是，这样的人就更需要我们倾心相交，并使他们尽快改掉不足和缺点，及时赶上先进的队伍，这样，也体现了我们朋友交往的真情所在。
交友要以品德、学识为基础。古人历来重视与人交往中的“德行”标准。思想家孔子对此讲得很形象，他把与道德品质高尚的人交往比作“入芝兰之室”，久而久之，自己不知不觉地也可以染上芝兰的芳香，成为品行高尚的人；把与道德品质低下的人交往，比作“入鲍鱼之肆”，久而久之，自己不但闻不到臭味，而且会跟着成为品行恶劣的人。
学识，也是中国传统的择友标准。古人云：“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”这段话的意思是说，同正直的人、诚实的人、见闻广博的人交朋友，是有益的；同善于阿臾逢乘的人、心术不正的人、夸夸其谈、华而不实的人交朋友，便是有害的。同正直有识的朋友交往，就如同读一本好书，可以不断增长自己的才干，丰富自己的学识，激励自己进步，正所谓“与君一席话，胜读十年书”。古人的这段话，对我们当代青年人而言，仍不乏有可鉴之处。
交友要以道义之交为准则。一位哲人这样说过：“结交朋友，不是为了道义，就是为了利益。”道义之交是纯洁的，而利益之交虽给人小恩小惠，其目的总是以利为主。君子以道相交，小人以利相交。应该说，交往是一种相互付出，而不是一味地索取。
在交友场上做买卖，十有八九最终出卖朋友或被朋友出卖。权有去时，物有尽时，利有穷时，交友若不是同道、同德、同心，必将权去友散，物尽友绝，利穷友疏。有的人常说“某某朋友真不够意思”，这是不对的。俄国作家别林斯基说过这样一名话：“真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不是为了友谊而互相求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事情。”
因此，我们交友也不能讲有偿，不求什么够意思，但求相知，相助。“对待同志要像春天般温暖”，这是雷锋所讲的，他也正是用行动实践着自己的话。战友乔安山的母亲病了，雷锋就以乔安山的名义，把自己节省下来的20元钱邮给乔安山的母亲。雷锋这些无私奉献的战友情谊深深地感染了乔安山，致使他后来成了“活雷锋”，他的故事也被拍成《离开雷锋的日子》这部电影，受到群众的赞誉。
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