此问有缺，在此加另两“大”即大方无隅、大器免成合称“圣真四身”，一并释述，才是完整。希读者不嫌繁多：
人，虽可称为”四大”之一，然而确能达到”大”之真境者（即真平常者）实属极少，故其被世众尊为圣王真人。一切存在皆有其存在形式（即便是无形之存），做为圣真之人也不例外。细读经文相关章节，尤其是第41、45、58几章，不难看出，老子将达真得道者有意无意地分为四种形式示现于世间__当然，如果将隐世也当成一种示现形式的话。这四种存世形式分别是: 大方、大器、大音、大象。下面一一略释之___
圣真四身 其一，大方。
老子之”大方无隅”（见41章，对应其上文之”上德若谷”），言隐世之真人。其身心无所系，悠然世内外;其 身与地契心与天合，处处无家处处家，时时无心时时心。此类人杰，不食人间烟火却也常出入于人间___其或出于无奈而露峥嵘，其或出于慈爱而显神通。其因其身心合和于天地，故其将自身的生死存亡也顺依于天地，自觉自然真真正正地做到了天人合一。
圣真四身之二，大器
老子之”大器免成”（见41章，对应其上文之”广德若不足”），是言已显世于圣功广德而自无以为能者。老子原始行文实非言”大器晚成”__因”免”指主观心，”晚”指客观时限;而”大器晚成”一说多为俗者臆篡之辞，随为后人习受为是然其意与老子所示已有大别。”大器”者，大成天成之器，其德同天而心无所属故言其曰”广德不足”、其施大巧之利而不住于功故言其曰”大巧若拙（45章）。故能称”大器”者，其有无作而成之德、具无心而成之业，合乎天地顺乎道义，其内核为功德而非功夫，故言其为”大器免成”而非”大器晚成”是也。
圣真四身其三，大音。
老子之”大音希声”（见41章，其对应上文之”大白若辱”），是言显于世行不言之教而具圣名之人。”希声”者即”希言”，老子又言其为”自然”（第23章），”自然”者”同于道”
而”同于道者”有”足信”（同上章），故”大音者之言是足信之言、是直真之言、是正知之言、是富有之言，故其所说是有真话要说是不说而说是无心之说无辩之辫，而非常人是存心而说是想说而说。
圣真四身之四__大象
老子之言”大象无形”（见41章，其对应上文之”建德若偷，质真若渝”）是指行存于世其身同俗而心无住之圣者。其在世间，能雄成而不立其功、能大业而显示其小，自爱而不自贵、出淤泥而不染（见58章之”廉而不秽”），故言之曰”建德若偷质真若渝”。老子70章所言”圣人被褐怀玉”正是说的这类圣者。此类人与我们俗众最近也可谓最”接地气”，故老子在第35章对此类圣者的心行做派有专述（当然，其中夹带着俗圣对比）___”执大象，天下往。往而不害，安平泰……”老子是说: ”大象”之圣者往来生存于世俗之中，因其具心平气和之德内明真知之道，故能”往而不害”。而世俗之众总是为物利名位所宥（即”乐与饵”）使其固步自封而远离大道故不得自由，实为人生之憾。圣者之作派与俗众之差别在于，其出入不为”五味”爽其口、不为”五色”盲其目、不为”五音”
乱其耳……总之，是其饮食躬行不住于心的缘故。
分两大部分来解答吧。
一、如何理解“大音希声”？
1、什么是音？什么是声？什么是大？什么是希？
【音】是发出的声音。
【声】是听到的声音。
【大】与小相对；境界高；特指道，自然。（在第二十五章有提到）。
【希】稀少的意思；另外，老子还特别交代说“听之不闻，名曰希”，声音小到几乎听不见。
2、就声音来讲，老子在提醒我们：通过听到的“声”来判断发出的“音”的好坏。简单来说，声听起来很大，那音不好；声听起来是很吵，那音不好；声听起来急促不已，那音不好；等等。以上这些“声”的状况，总的就是让人不舒服，那么，老子认为其根本原因是“音”不自然！就是说：声不希者，非大音。
老子在第二十三章举了一个例子，他说：“飘风不终朝，骤雨不终日”，风雨中，“声”又大又急，还不能持久，所以老子得出结论说“希言自然”（言，就是发音）。有来自“声”的自然感受，那它相应的“音”就是自然的。
3、大音希声，要表达什么意思？
老子要表达的是，统治者在“言”方面要学习自然之道，要行不言之教。
比如，面对批评时，不要多言争辩，要守中。比如，说到“天下皆知美之为美，斯恶已”，就是要统治者注意“当天下人都赞美同一种东西并都去追求时，就会出现令人讨厌的结果。”既然“天下皆知”，势必是多言所致；既然后果适得其反，势必言有不当，即是单一价值导向所致。还有，老子说“轻诺必寡信”，轻诺就是多言，更严重的是缺了道的要义之一“信”！所以，非常明显，老子要统治者明白“大音希声”的精髓，从而做好有关政令方面的事。
二，如何理解“大象无形”？
1、什么是形？什么是象？什么是大？
【形】就是有轮廓合成的形状。有平面的、立体的形。
【象】就是现象，即事物的外部形式。有形的象，图的象，意的象，等等。
【大】与小相对；境界高；特指道，自然。（在第二十五章有提到）。
2、就观察所见来说，任何大小的“形”，都不及无形的“象”大，或者说任何“形”，都不是自然的“象”。老子在提醒我们：不要陷在有限的、主观的认知里，要把握真实，就要回归自然。当然，在有限的范围里，也不能只看“形”而不取“象”。比如观察一个人，如果只看到这个人的“形”，是远远不够的；而以“象”看人，会接近于“自然的人”。
3、大象无形，要表达什么意思？
老子要表达的就是，要统治者在行政方面要学习自然之道，要“大制不割”。
大家可以看第二十八章，里面谈到“知其雄，守其雌，”、“知其白，守其黑，”、“知其荣，守其辱”，是指领导者在观念上不能受有所割裂的认知所限，要全面，要做到高境界，才能取得符合自然的效果。段尾还说“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”老子的意思是，国家的体制同样不能有所割裂，而是要协调运作，保持自然和谐的状态，是最好的。可以看出来，这些是在国家管理的观念和体制各个层面，对“大象无形”理念的实际运用。
总的来说，大音希声，强调的是在表达宣传时，要学习自然那种沉稳、和美、持续的表达方式。大象无形，强调的是对现象的认知，不要有局限，而是要达至自然的境地。而这些又是为老子的有关实际效用服务的。同时，我们学习好了，能帮助我们提升表达和认知方面的境界。
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