「慈悲」是我们经常听到的两个字。这两个字来自于佛教，这两个字究竟是什么意思？对绝大多数人来说，只能模模糊糊的感觉到大概意思，究竟是什么意思？基本上都不是很清楚。普通人经常把自己的同情心、怜悯心、爱心，当成了「慈悲心」。
其实，「慈悲」二字，包含有非常高的含义，TA并不是普通人的怜悯心、同情心、爱心。一般人不可能达到「慈悲」的境界，即使是儒、释、道的初级学习者，也无法拥有「慈悲心」。
那么，究竟是什么「慈悲」呢？
中国汉字是非常伟大的！「慈悲」二字究竟是什么意思？其实就包含在「慈悲」这两个字中间。
一、「慈」字的内涵
「慈」字的造字结构非常简单，上面是一个「兹」字，下面是一个「心」字。
我们先来说这个「心」字：
这个「心」字可不是普通的心，而是《金刚经》中所说的「应无所住，而生其心」的「心」，是《大学》中所说的「正心诚意，格物致知」以后的「心」，这个「心」已经不是普通人的心了，而是「真心」。
经常来心智玩家头条号号看文章的网友一定知道。每个人都有两套心智系统。这个「真心」就是第二套心智系统中的无意识：「潜意识」，人类所有的洞察力、创造力都来自于这个「潜意识」。这个「潜意识」跟我们平时所说的潜意识还不是同一回事，我们平时所说的潜意识，其实是泛指的无意识。
所以，一个人真的想要有「慈悲心」，首先，这个人得学会心智系统转换。让自己进入第二套心智系统，这个人才有可能拥有「慈悲心」。在第一套心智系统中，一个人只会有怜悯心、同情心、爱心，而这些都不是「慈悲心」。
我们再来解释这个「兹」字：
这个「兹」字在甲骨文中，是两团缠绕着的蚕丝的象形。在以往的解读中，这个「兹」字被解读为柔软的意思，蚕丝是非常柔软的，这个很容易理解。
但是，这个「兹」字所表示的并不是柔软的含义，因为，如果要表示柔软的含义，那么，直接用「丝」字就可以了，甲骨文中就有「丝」字。
所以，问题就来了，在已经有了「丝」字的情况下，为什么要用「兹」字，来造「慈」字呢？显然，这个「兹」字并不表示柔软的意思。
原因很简单，这个「兹」字在甲骨文造字的时候，并不借助蚕丝表示柔软的意思。造字者借用两团缠绕的蚕丝，在表示一个非常重要的概念：「关系」。
「系统」内外充满了各种各样的「关系」。
「系统」，我们人通过感官是看不到、摸不着的，同样，我们人通过感官也是看不到、摸不着「关系」。「关系」所表现出来的特性，并不是一种刚性，而是一种至柔的柔性。在一定的时间内、在一定的条件下，任何人都有能力去改变这种「关系」。
但是，「关系」又拥有非常强大的力量。制约着人类的各种各样行为，任何被人破坏的「关系」，都会重新恢复原来的样子。
这种特性很像我们今天的记忆金属，不管你把它弄成什么样，最后它都会恢复原样。那么，在甲骨文造字的时代，造字者能用什么材料来表现「关系」这种特性呢？蚕丝，是最合适的材料！
把「兹」字与「心」字的意思都搞明白以后，那么「慈」字的意思就很清晰了。
「慈」字的含义，：在真心中，明了人世间这个系统中的各种「关系」。
二、「悲」字的内涵
我们还是先来解释这个「心」字。
这个「心」字与「慈」的「心」字并不是同一个意思。「慈」的「心」字是指「真心」。
而「悲」字的「心」字，指的就是普通人的心，也就是第一套心智系统中的无意识：前意识。
我们再来看这个「非」字。
在甲骨文中，这个「非」字是由两个「兀」字组成的，这两个「兀」字分别表示在重叠结构世界中的两个人体。
「非」字的甲骨文本义，表示一种「完整人体」的象形，因为这两个人体并不存在于同一个宇宙时空中，所以，也就引申出了后来的「非」的含义。
所以，「悲」字简单的说，就是「不是常人心」的意思。
三、「慈悲」的真正内涵
我们把「慈」与「悲」这两个字的含义搞清楚了以后，「慈悲」所包含的意思就很清晰了。
「慈悲」的含义就是，洞悉人世间这个系统中所有一切「关系」，并按照「关系」的特性，救苦救难、普度众生。
接触佛学不深的人可能会有一个疑问，既然观音菩萨是救苦救难、普度众生的，而且观世音菩萨法力无边，那为什么不直接把人救到天上去？
现在理解了「慈悲」二字以后，相信一定会明白，在人世间这个系统中充满了各种各样的「关系」，这种「关系」只有人，才会傻乎乎地自以为是去改变，所有的神佛都不会去打破，只会遵循这种「关系」。
所以，观世音菩萨也是在遵循「关系」的过程中来救苦救难、普度众生的，不可能去打破、改变这种「关系」来救人。
所以，从这个角度上来说。真正能救人的，其实，不是观世音菩萨，也不是任何神佛，而是人自己，任何神佛只是在人自救过程中给予指引、陪伴。指引人能够认识「关系」、顺应「关系」，并一路陪伴人的自救，这就是神佛们的大慈大悲。
四、认识「慈悲」对人的意义
要达到真正的「慈悲」境界，拥有「慈悲心」，必须学会心智系统转换，「慈悲」是第二套心智系统中的产物。
但是，要学会心智系统转换，需要有一个比较长的过程，不是马上就能学会的，那么，在这个过程中，我们如何才能摆脱自己的怜悯心、同情心、爱心，去模仿佛、菩萨们的那种「慈悲心」呢？
答案就是，学会用「关系思考」的方法，用自己的理性去发现、认识人世间的各种「关系」，并按这种「关系」去行善。
我们就拿现在很热门的「放生」来说。
在古代，「放生」确实是一种具有慈悲性质的行善。
为什么呢？
因为在古代，捕获的都是野生动物。抓捕野生动物进行贩卖，本身是一种对「关系」的破坏，而「放生」就是对这种被破坏的「关系」的修复，所以，古代「放生」行为就是一种善行，就是具有慈悲性质的。
反过来，看一下今天的放生。
今天的放生活动。很多人所放生的动物，并不是野生的，而是养殖场饲养的，把养殖的动物放到野外去，这本身就是对「关系」的破坏。
而且，因为没有长途贩运能力，古代「放生」的动物，都是在被捕捉地附近放的生，所以，被放生以后，这些野生动物都重新回到了原有的环境中，所以，这种「放生」是对原有「关系」的恢复。
但是，今天的放生就不同了，因为现代人具有了长途贩运能力以后，现在放生活动，所放生一些野生动物，并不是放回它们原有的生存环境，而是进入到了新的生存环境，结果是破坏了新的生存环境，现在的说法叫做生物入侵。
所以，现代的很多放生，本质上是对「关系」的严重破坏，这种放生，根本就谈不上慈悲性质，也不可能积福德，更不要谈功德了。
儒、释、道说到根子上，都不是玄学、也不是什么宗教，而是一种需要用第二套心智系统才能认识到的科学，相对于现代科学是一种更为先进、超前的科学，所以，我们在学习的过程中，用现代科学的思考方式去认识，才有可能真正接近儒、释、道的世界。
慈能与乐，与乐是与众生究竟之乐，悲能拔苦，拔苦是拔众生生死之苦，我们爱掉泪的悲是悲障，大悲不悲，小悲是遇事就哭，这是悲障，悲哀不是给人快乐的。慈悲要有智慧。智慧从那来，从觉悟来，什么叫觉，菩提也，是你本具的与佛无二，因为一念妄动迷了，你才不觉，你要返妄归真，从建立信心，信你是毗卢遮那佛信吗？然后于十住发菩提心，菩提心亦即三心，一者直心，正念真如法故，正不偏不着二边起智观照真如正理即契菩提心体，念者执持不是用你的攀缘心分别心，真如者你本具的，法者轨生物解，任持自性，二者深心乐修一切诸善行自利利他故。三者大悲心，欲拔一切众苦故，以平等大悲心拔除一切众生分段变易二生死苦。然后行菩萨道，这样才相似清净了。
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