上古神龙确实有帮助“大禹治水”后被斩首，百姓没有说“杀得好”，因为神龙犯错，并非故意使坏，是无心之失，大禹为强调治水纪律而斩之！有人求情也有人惋惜。
被斩神龙不是大名鼎鼎的应龙，而是群龙之一，见《巫山县志》中所记载。
特别要指出的是，《山海经》所涉及的应龙都不是一条神龙，而是一个族群，因为《山海经》中设定的神并非不死之身，即使应龙属于神兽，也有生命限制。
相传应龙帮助黄帝杀蚩尤、夸父后，由于翅膀受伤，不能再回归天上，遂流落在人间。
大禹治水之时，水患严重，工具也相当简陋，往往此处筑堤，另处又塌方，无时无刻不在靠人力去对抗水险。
面对如此紧急的状况，大禹三过家门而不入，从孩子出世直到十岁，孩子身边没有大禹的陪伴，而大禹最后只能抚着孩子的头匆匆而去。
水灾无情，人只有将情意藏在心底，彻底治理好水患，让人们休养生息才是大爱！
大禹向神灵求助治水。
应龙得知后自愿来帮忙，用庞大的身躯圈住一地，堵住奔泻的水流，让大禹趁机开渠筑堤，一处接一处逐渐步前移。
由于应龙力单势薄，大禹等人们工具实在太差，修筑的堤坝常常经不起冲击，造成二次崩塌。
应龙于是召唤更多龙族前来帮忙，龙族利用庞大的身躯做临时的堤坝，加上大禹领导的人们齐心，进程越来越快。
这时有一条龙却出了意外。
此龙偏离了原本大禹设计的隧道，浪费了大量人力，最终导致两渠错开，没成合围。
大禹为严正纪律，押到山顶忍痛斩首，是在治水患中第二杀，第一杀是治水初会盟时远古巨人族的防风氏。
山顶斩龙首平台谓为斩龙台。
“斩龙台：治西南六十里，错开峡一石特立，相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之，故峡名错开，台名斩龙云云”
当时水患泛滥，人手稀缺，工具简陋，冶水举步惟艰，神龙是最大的助力，大禹忍痛斩其首是为了严正纪律，以敬效尤。
水患一日不除，民便不安生；多一日，便有更多家园被毁，人们流离失所，财产生命都得不到保全。
不管是什么原因造成了水道的偏离，大禹为了治水成功，彻底解决民生疾苦的灾难，只有以杀来正制度。
没有规矩不成方圆，严明的制度是保证治水的前提，正是因为有制度的保证，万众一心的努力，最终大禹治水成功，让河水涌进河道，化灾为福，成为浇灌农作物的水源。
大禹斩首神龙是当着众人之面，但大多数人是明白治水之功有神龙的功劳，所以求情的大有人在，至于叫好的人没有几个，毕竟治水之时都是伙伴，更何况神龙相助只是出于道义，却无什么好处可言。
这其实一个神话传说，而大禹斩杀神龙，也是情有可原。
上古时期，洪水滔天，饿殍满地。大禹挽狂澜而既倒，勇斗洪水、治理河道，拯救因天地之灾而受苦受难的众生。
洪水平息后，大禹被各大部族首领推选为华夏领袖。夏王朝，这个中国历史上第一个“世袭王朝”就此诞生。富有诗意的民族从不缺乏想象力，大禹治水的事迹被浪漫、纯真的中华民族编织成了一个神奇的梦，这些梦叫做“神话”。
古人们认为，肉体凡胎的大禹不可能完全凭借凡人的力量，去完成治理洪水这么艰难且庞大的工程。他们更愿意相信大禹得到了法力无边、神通广大的神灵们的帮助。
在古人们用幻想为针线编织的神话传说中，大禹为了治理洪水在会稽山摆下酒宴，广邀天下有能之士共同拯救恶水泛滥的人间。应大禹之邀的有“人皇伏羲”的后人防风氏、遨游于九天之霄的上古龙族，以及力战蚩尤并取其性命的大神应龙。
大禹依靠着龙族的指引挖河道、筑河堤，疏通水道。可以说龙族就是人类的向导，是大禹战胜洪水的指路明灯。
可常言道：“智者千虑终有一失。”
一条引路的神龙弄错了方向，导致挖掘河道的百姓们白白耗费了数年时间，挖掘出了一个没有用处的河道。不仅浪费了大量的人力物力，更耽误了治理洪水的最佳时机，最终导致北方多旱、南方多雨。
大禹对这条神龙的疏忽感到极其的愤怒，为了避免类似的错误再次发生，大禹决定杀一儆百。大禹命令巨人擒住神龙，将其拖上了山峰，枭首示众。
这便是大禹斩神龙的来龙去脉，看得出来，大禹并不是忘恩负义，而是神龙有错在先。当然，即使有错，但也不应该杀他啊，毕竟人家是来帮忙的，而且又不是故意。
这一点大禹自己也明白，但是处在他那个位置上，显然考虑得要更多。首先，神龙的疏忽所带来的后果是非常严重的，治理洪水的大计因为他而功败垂成，大量百姓因此而失去家园，甚至于丢掉性命，这时候必须要有人站出来负责，平息民怨，振奋军心。那神龙作为始作俑者，免不了会被推上前台。
此外，大禹也是想要警告那些不认真的人，请你们来是治水的，不是玩忽职守捣乱的，如果个个都像这样疏忽大意，那么治水何时才能成功？
而且最为重要的一点，这些神仙龙族虽说只是来帮忙，但也不是毫无职责束缚，他们之所以帮忙，乃是奉天帝之命令，帮助未来的人皇建立功德，他们和大禹是臣属的关系，需要服从大禹的命令，听从其调遣。
所以，犯了错受罚，也是应该的。
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