当我们看一部电影，到底在看什么？
总的来说，看电影的方法很多样
一个人看，一群人看
把它当成故事书看
把它当成精神足疗看，都可以
各种方式里，也没什么好与不好
反正看就比不看好
我们看商业电影
最基本的评判标准就是三个字
爽不爽
这其实也是网络文学的评判标准
大家把一些网络文学称之为“爽文”
根据就在这里
假如一个人抱着求爽文的心理
翻开一本石黑一雄的短篇小说
他一定会大骂这写的是什么
情节怎么这么平淡
这人凭什么得诺贝尔文学奖？
再比如我们陕西作家
贾平凹备受争议的《废都》这本书
书里有大量的性描写
还创造了一种“此处省略多少多少个字”的新花样
人们看到这本书
不是从文学角度分析它
而是更多从贾平凹本人的角度去想
这个人脑子里装了些什么
怎么都是些男盗女娼的玩意儿
是不是道德标准不够高
是不是他就想和庄之蝶一样
把周围的女人都睡一遍
这书是不是会教坏谁
出版社怎么能允许这样的书出版…
当这样的声音被认为是一种普遍意义上的正确
那么艺术只怕很难在这片土壤生根发芽了
电影其实也一样。
我喜欢看电影，所以可以想象
发现它，解答它
是看一部好电影最大的乐趣
你比如《邪不压正》片头开场一幕
朱潜龙与根本一郎杀害师父一家时
朱潜龙用枪，根本一郎用的是日本刀
导演姜文特讲究，既然是弑师
那么对刀的讲究就是你得配得上弑师这档子事
这时候，用村正妖刀便是讲究
细节决定成败，细节也体现导演的用心程度
这一点，有太多的佐证指向姜文
我们今天就说说这把刀
村正是日本名刀，锋锐无比
刀下多有人丧生
后来被德川家康所禁
便有了“妖刀”之称
古今中外
人们都对武器即喜爱又憎恶
爱它能够御敌自保、开疆扩土
恨它杀人无数、令人伤残
在这种心理的催化下
人们会赋予某些武器一些不好的寓意
其中最典型，莫过于日本的“村正妖刀”
此外，日本神道认为
徒弟要通过弑师来完成最后的进阶
而被杀的师父会在死后成神
弑师后来也成为日本的武士道文化
村正是室町时代到江户时代
居住在伊势桑名的一群著名锻刀工匠
前后一共有三代村正
每代至少3、4人同时使用村正为刀铭
其中又以初代村正最为有名
初代村正是日本正宗冶炼锻造工匠的
后人弟子在民间的流传分支
它的继承者也是非常优秀的锻造匠
他们家经营范围很广
从短刀、长刀到长枪都有生产
他们的作品上都有华丽的花纹装饰
而且锋利无比，制作精良
在当时有“宝刀”之称
关于村正妖刀还有一个故事：
曾经有人为了测试看看这把刀有多强悍
于是便将刀插在一条小溪流
然後刻意将叶子飘流至刀锋的位置
村正的测验结果令人赞叹
叶子在接触到刀锋的瞬间
就轻易地被划成两半
这证明了村正的确是把好刀
村正“邪剑”、“妖刀”的称号
从江户时期才开始兴盛
它之所以被称为“妖刀”
是由于德川家康禁刀所致
村正因为与德川家族的关系而闻名
德川家族几人死伤于村正刀下
家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下
德川家康的祖父清康
父亲广忠两人皆被近臣暗杀
而且都是用的村正
而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指
1579年，德川家康嫡子信康
被织田信长赐死
又是死于一把名为势州村正的刀下
这些虽然都是巧合
但是在1600年关原之战中
织田河内守长孝的长枪又误伤了家康的手指
而且正是当年受伤的那一手指
更巧的是此长枪也是势州村正制
致使德川家康断定：
村正刀是专门作祟德川家的妖物
并下令毁弃所有村正刀
到了江户时期
虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀
但迫于幕府的压力
再无人敢公然携带村正刀
以前铭村正的刀也多改铭
故现存真品村正极为稀少
村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关
村正产生于动荡的室町中期
对于日本刀的需求很大
导致产生了大量的劣质刀剑
但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀
事实上，德川家装备村正刀的人极多
而造成德川家死伤的都是家族内部的人
所以巧合其实也就不巧了
另外在江户时期
剑相学开始流行后
开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶
而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀
这时以锐利和适于实战出名的村正
也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”的
到了江户后期
村正即妖刀的观念已深入人心了
一部电影
有时候会引起人们对过去历史的解读与反思
这也是导演的用心之处
历史总是惊人的相似
所以
你说历史是偶然的？还是必然的？
让我说
历史必然性中的偶然与历史偶然性中的必然
谁也说不清楚
但《邪不压正》告诉你，历史是偶然的
中国人要是想成事，就一个字“弑”
改变才是一切新秩序的开始
万物有轮回
从过去到现在，历史都是一个笑话
大家看一看，茶余饭后
回味下，慢慢品一品，乐呵乐呵就好了
一如姜文电影公司的名，“不亦乐乎”。
洗洗睡吧，晚安。
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