古代三八妇女节图片(三八妇女节作文200字)

众多古代文物，有着许多与女性密切相关的故事，它们或是古代女性使用的梳妆用具，或是女性寄托情感的物质载体，或是文物背后流传下的动人传说。今天，在这个属于“她”的美好节日里，让我们一起走进甘肃临夏州彩陶馆（州博物馆），探索馆藏文物中女性的饰品与生活用品，透过历史，穿越尘封岁月，走进她们的生活，感受她们的日常，追忆她们曾惊艳时光的灼灼风华。

值此“三八”妇女节到来之际，临夏州融媒体中心联合州彩陶馆（州博物馆）推出专辑，展示州彩陶馆（州博物馆）部分特色馆藏，邀观众一起看古代丽人的千姿百态，品古代丽人百味人生，与广大观众共赏文物之美，并祝女性同胞们节日快乐!

古代女性饰品

古装剧的热播，让我们越来越熟悉古代女子的装扮，在欣赏她们古典美的同时，更让人为之着迷的是她们繁复精致的首饰。今天我们将骨珠、骨钗、玉璜、玉环、铜簪、琉璃耳珰、臂环、臂钏、铜手镯等饰品摘录赏析一番。

1.骨珠

现藏于州彩陶馆（州博物馆）的马家窑文化骨珠，是1981年从康乐县虎关乡边家林遗址考古发掘而得。这件骨珠保存状况较好，数量有462粒。骨珠大多数表面光滑，呈圆柱体，略透光，呈淡粉色；个别表面风化严重，表面粗糙，呈白色。钻孔较直，质地均匀，部分侧面成多层，每层0.1厘米，有些珠子一端孔径比较大，较大者外径0.4厘米，孔径0.2厘米，厚0.3厘米；较小者外径0.35厘米，孔径0.18厘米，厚0.19厘米。

骨珠

此骨珠的出土充分证明，边家林时期的先民们不仅可以制造骨针、骨簪之类的日用品，还可以把加工精细的骨器制成装饰品来美化自己的生活。装饰品的出现，说明了磨制技术的发达及当时人们对审美的需求，出现有专门从事装饰品生产的工匠，说明了社会生产力的进步。

2.骨钗

现藏于州彩陶馆（州博物馆）的齐家文化骨钗，1981年出土于积石山县银川乡新庄坪，通长15厘米、净重0.05千克，属国家二级文物。骨质，通体磨光，表面光滑，整体磨工精致。一端磨制成U形状，似叉开的树枝，另一端磨制成束腰长条状。齐家文化的骨钗在武威皇娘娘台遗址、永靖秦魏家遗址中各发现一件，其形制跟新庄坪遗址出土这件大同小异。

骨钗

钗是古代女性用来束结发髻的饰品。《释名疏证补》：“钗，叉也，象叉之形，因名之也。”古时一股为簪，两股为钗，后渐混。钗初以骨、木制成，后用金银，形状趋繁，制作转精。钗上嵌以金玉珠宝，称为宝钗；金钗饰作花朵形，称为钗朵。曹植《美女篇》诗：“头上金爵（雀）钗，腰佩翠琅玕”，金爵钗即一端做成雀鸟形金钗。

3.玉璜

这件玉璜是州文物普查组于1976年从积石山县银川乡新庄坪采集得来，目前收藏于州博物馆。这是一件三联璜璧，直径10厘米，孔径4.2厘米，厚0.39厘米，重0.120千克，属国家二级文物。青绿色玉质，夹杂些许褐色沁斑，表面油润，呈透明状。体扁平，片状，由三片玉璜组成一个完整的玉璧，且由一块整玉分别切割磨制拼对而成；三片玉璜之间切割平直，但长短略微不一，每片玉璜两端各有一个单面穿小圆孔，此圆孔是用来相互联系的。通体磨光，素面无纹。

玉璜

玉璜是史前阶段出现最早、并与性别和社会结构密切相关的一种非实用性器物，多为半环形或半璧形玉器，在新石器时代早期就已出现，如黄河流域的仰韶、马家窑、龙山文化中见有不同的玉璜，多为墓葬中女性的陪葬品，从新石器时代早期开始，玉璜一直是女性的象征，并仅限于个人饰件，体现其社会地位的象征性。玉璜象征着女性，所以称女性为“半边天”。古代一般把玉璜作为女性的佩饰，制作都小巧玲珑。

4.绞丝玉环（战国玉绞丝环）

这件绞丝玉环玉质为青白色，局部有褐色沁。半透明，极具光泽度。圆环形，肉小于好，直径8厘米、孔径6厘米、厚0.8厘米。玉环两面纹饰相同，是用斜阴线琢刻数十条相互不交叉的粗线绞丝纹。绞丝纹又称细丝纹、扭丝纹或绳索纹，因其纹线形如扭曲的束丝而得名。此器上绞丝纹雕刻得十分细腻、匀称和规整。线条优美，反映出当时玉器制作的高超水平。

绞丝玉环

绞丝纹环，是战国时期常见纹饰之一。新石器时代良渚文化就出土有绞丝纹镯，为阴刻平行斜向纹。最早的绞丝纹玉器实物见于良渚文化玉镯，镯内侧光直无纹，外围呈半圆，雕琢绳纹，属于半绞丝纹的形式。春秋战国时期是绳纹玉的鼎盛时期，均为贵族使用，绳纹较细密，是真正的绞丝纹玉器。这种缠绵长久的纹饰贯穿着中国玉器的发展历史，州博物馆藏有一对绞丝玉环，一大一小，推断大的玉环为男性所用，小的玉环为女性所用。

5.铜簪子

州彩陶馆（州博物馆）收藏了一件金代铜簪，虽质朴无华，胜在形态完整、未有损坏。这件铜簪于1991年出土于临夏市枹罕镇铜匠庄金代墓葬，通长15厘米，宽0.4—0.6厘米，净重0.007千克，属国家三级文物。青铜质地，整个形状略往里弯，簪身扁长。头部尖细，尾部亦尖细，但趋于圆润且末端翘起，呈“勾”形，簪子头部尖细，易插入发髻，尾部“勾”状能使发髻牢固。这件扁簪子双面皆光素无纹饰，不能确切分出正反面，一般情况下，簪子的正面饰以莲花、菊花等花纹，或者喜、禧、福、禄等文字，背面则无纹。这件铜簪头上虽然没有装饰花纹，也没有装饰着文字，但做工丝毫不减，精致、细腻。

女子的装饰用品伴随着人类最初的审美意识而出现，早在新石器时代就出现了各类装饰用品，比如马家窑文化遗址中，有束发用的骨笄、有作为颈饰的成串骨珠、有套在手指上的指环及一些绿松石、海贝等。其中骨笄经过发展，成为后来社会最流行的女性头饰——簪子。古代的女人们喜欢将头发挽成髻鬟，还要以簪钗贯连固定，以免髻鬟松散坠落，也就有了用簪的习惯。簪子的本名叫“笄”。虽然发钗的作用与发簪一样，都用来插发，但发簪作成一股，发钗则作成双股，它们的造型也有所区别。在中国的封建时代，女子插“笄”，被视为标志成年的人生大事，还需要举行仪式，称为“笄礼”。也就是说，当女孩子在她们的发上插入一枚长簪，就意味着一朵鲜花正美丽地盛放。

6.琉璃耳珰

《孔雀东南飞》中描写刘兰芝“腰若流纨素，耳著明月珰”，这里的“明月珰”为何物？从文献记载可以得到一些答案。据汉代刘熙《释名·释首饰》记载：“穿耳施珠曰珰”；《风俗通》亦载：“耳珠曰珰”；《广韵》曰：“珰，耳珠”。从记载可以推断，耳珰应该是一种珠形的耳饰。到底珰的形状是怎样的？让我们用发掘出土的实物来一探究竟。

州彩陶馆（州博物馆）于1987年在永靖县罗川村小塬发掘清理一座东汉墓葬时，发现了一对蓝色的琉璃耳珰。出土时耳珰表面附着一层黄色薄膜，遇空气，薄膜脱落，呈现出透亮的蓝紫色玻璃质光泽。这对琉璃耳珰，状如现代的腰鼓，大小一致，通高1.2厘米，上端直径为0.8厘米，下端直径为1厘米，重0.001千克。两个耳珰器型小巧，做工精细。上端小，下端大，中部有明显的收腰，两端如喇叭形，中间穿一孔，其颜色为湛蓝色，清透靓丽，呈半透明状，质地清润，色泽绚烂。由于它们是由透明而富有光泽的材料制作而成，所以会呈现出明月般的光彩。据此而言，被称为明月珰，绝不为过。

琉璃耳珰

耳珰的起源地，现在多接受汉代刘熙的观念，刘熙在自编的名词解析辞典《释名》中如是说：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之也。”耳珰从西域传来应该是没错的，我们今天看新疆和敦煌留存下来的魏晋及早期的佛教壁画，可以发现许多天神（无论男女）或者信使，他们的耳垂常被一种类似耳珰的环扩大，有甚者耳垂中穿过一个直径在5厘米以上的圆形耳环。

戴耳珰的习俗，早在原始社会时期就已经出现。到了汉代，戴耳珰风靡全国，珰成了当时妇女常见的一种耳饰。隋唐时期，耳珰已逐渐被耳钉代替。只是偶尔出现在文学作品中，如唐代诗人李商隐的《春雨》中也作“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞”，现实中已消失得无影无踪了。

7. 铜臂环、铜臂钏、铜手镯

齐家文化铜臂钏，又称臂环，普遍认为是装饰之物，套于手臂之上，普遍认为这是古人用作装饰之物。《说文解字》：“钏，臂环也。”它形状就是多环的，将几个手镯按照大小不同的顺序佩戴在一起或者合并制作，成为一套或者一件饰品。戴在手腕处的叫手镯，佩戴在臂上的叫钏。故钏也称为臂镯、臂环，是妇女最重要的臂饰。对于臂钏的作用，比较常见的解释是为了美丽，体现胖女性手臂浑圆之美，是唐朝“以肥为美”的象征。有的说可辟邪，有的说有消灾保平安作用。

臂钏来源于镯，几个手镯合并在一起，被名为“钏”，臂钏是一种套在女子上臂的环形首饰，又叫臂镯、臂环。但是它和镯子类不同的是镯子通体是圆的，而臂钏中间较为扁平。

铜臂钏

州彩陶馆（州博物馆）收藏的齐家文化的铜臂环、铜臂钏、铜手镯器表以素面为主，未见纹饰。虽然有些锈蚀，但器物保存较为完整，并不影响观赏效果。臂钏的出现既是等级制度的体现，也是古人爱美意识的表达，说明精神追求已逐渐形成。

综上所述，我们可知早在母系文明出现之时，女性就开始利用天然的材质——贝壳、石头、骨头等等，然后用亚麻或牛毛等——把他们穿起来，制造简单的首饰了。质朴的饰品反映了人类对大自然的热爱，在这一时期，饰品是处于一种伴随的状态来美化女性的身体的，呈现的是一种人与自然和谐相处的原始状态。女性饰品伴随了整个人类历史的发展过程，从一个侧面见证了人类文明的进步，以及女性本身对于性别的觉醒、识别和提升。

古代女性生活用品

饰品是女性有了审美意识之后的追求美的产物，对于古代女性而言，饰品是点缀、是锦上添花。而生活用品，更多地体现了她们的日常生活，不仅能反映古代女性在经济生活中主要从事的生产类型，也能反映她们的日常会用到某些生活用品。下面我们来了解一下古代女性的部分生活用品：陶纺轮、骨针、铜镜、骨梳。

1.陶纺轮

纺轮是一种纺织生产工具，早在新石器时代人们就开始使用了，它是伴随着简单的纺织技术产生的，是最原始的纺织工具。纺轮的形状不尽相同，一般呈扁圆形或扁矮的“馒头”状，中间穿一直孔，直径在0.5厘米或0.6厘米左右。由于用料有陶、石、骨之分，因而颜色也各不相同。陶纺轮一般由砂粒的夹砂陶土或泥质陶土塑制。纺轮陶坯经火焙烧时，由于温度高低不等而呈现红褐、灰褐等多种颜色。石纺轮则多采用青色页岩或灰色砂炭等石料，经初步加工和精细磨琢成圆饼状纺轮。骨纺轮也多采用较沉重的骨质磨制，加工成扁矮的“馒头”状纺轮。

陶纺轮

纺轮的使用方法简单，即用一根带倒钩的木棍或竹枝，将其无倒钩的一端穿入纺轮中间的圆孔，加以固定。使用时将所纺的麻及纤维品等抨好挂在倒钩上，然后用手搓动纺轮，利用其自然垂力和圆心轴旋转，来带动麻拧成线或绳。这种方法酷似我国现代北方农村中使用“拨弄锤子”搓绳纺线的方法。一般女性墓葬中出现陶纺轮的频率要高于男性，因为纺轮是女性日常劳作的工具。

2.骨针

骨针，人类最早期使用的缝纫工具。它是用动物体内呈针状或其他形状的小骨磨制而成。在我国，骨针从旧石器时代晚期开始出现，到新石器时代和商周时期普遍使用，直到战国秦汉时期铁针出现并普遍使用后才被淘汰。

现存于州彩陶馆（州博物馆）的这枚齐家文化骨针，于1982年从临夏县安家坡北小塬上庄收集，长3.6厘米，直径为0.13厘米，重量0.01千克，尾部钻有一孔，乃是针眼，除材质不同，其原理无异于现代缝纫用的针，整体基本完整，为二级文物，其整体纤巧，刮磨细致光滑，粗细和现在的牙签一般，技术精湛。

骨针

骨针一般都用来缝纫衣物，也用来串联装饰物，在当时是必备的生活用品。这枚骨针的发现有重大意义，它表明当时的人们已经告别了蒙昧，开始进入文明时代，表明四千多年以前，我们的祖先已能够自己缝缀简单的衣物，而且先民们掌握的钻孔技术、磨制技术已相当熟练，制造钻孔工具的技术也达到相当高的水平。

3.明仿唐四海兽葡萄纹铜镜

说到镜子大家并不陌生，它和我们的生活息息相关，特别是对女性尤为重要，“巧笑倩兮，美目盼兮”，自古爱美之心人皆有之，女性更甚，这也让镜子和女性结下了不解之缘。

现收藏于州彩陶馆（州博物馆）的明代仿唐四海兽葡萄铜镜，圆形，直径为10厘米，重0.252千克，属国家三级文物。此镜镜钮为伏兽形，镜缘有一圈花瓣纹作装饰，中间一圈凸弦纹将镜背分为内外两区，以葡萄和叶蔓铺地，越过凸弦纹布满镜背。外区是鸾鸟葡萄纹饰，八只鸾鸟绕镜一圈，有的将头伸出葡萄外，有的则藏进葡萄里面，或侧卧，或直横，造型不一，神态各异，其翅膀与花草的纹饰纹路清晰，纤毫毕现；内区则是高浮雕的五只海兽，它们绕钮而卧，身体扭动，翘首张口，其身体、眼睛、关节和神态显得栩栩如生。尤其让人称奇的是，不论你怎么转动镜子的角度，海兽的头和眼睛总是对着你，这憨态可掬的造型使我们不禁肃然起敬，对古人这别出心裁的艺术设计惊叹不已。

明仿唐四海兽葡萄纹铜镜

在古代社会中，人们将清水倒入一个容器之中，利用水的反射原理来看清自己的面容，久而久之，就形成了一种叫“鉴”的文物器型。随着时光的推移，历史进程进入了青铜时代，“鉴水照容”已经满足不了当时上层社会对于美丽的需求，铜镜也就因此诞生了。据考古资料证明，最早的一面铜镜出现于距今约4000年前的齐家文化时期。

4.骨梳

骨梳作为日常生活用具，兼具实用功能和装饰功能，在发展中展现出人类社会由愚昧走向文明的历史变迁。王仁湘先生认为，梳子起源的时代至少可以早到新石器时代中晚期，史前时代至春秋末期的梳子，以长方形梳最为普遍，且多为竖长形，齿数较少。本馆的骨梳出土于东乡林家遗址，出于地层之中，梳背为长方形。

骨梳

关于梳子的民间传说，其中流传最为普遍、接受度最广的是赫连氏造梳子。传说炎帝时代没有梳子，人们只会用手来整理散发，而赫连是一名能工巧匠，能用木料仿五指状制作梳子。后在战乱中，赫连沦为黄帝部族的俘虏，部族里的人并没有见过梳子，认为这是试图谋反的妖物，赫连因此被打入死牢。牢狱的看守因同情赫连，便悄悄把梳篦送给了黄帝的妻子嫘祖娘娘，嫘祖用梳篦梳理发丝发现顺畅至极，插于发间更加整洁美丽，便赶忙让黄帝撤销赫连的死罪，然而可惜的是赫连已经被斩首。后来赫连便被追封为梳子的始祖，制梳工艺也在民间世代相传。

纺纶、骨针是古代女性过着“男耕女织”生活的真实写照，它们是原始社会最初的社会分工、封建社会中小农经济分工劳动的体现。而不管是铜镜还是梳子，都是女性变美路上的基础用具，有了它们，我们前面讲到的钗、簪等才能更好地发挥作用。

鸣谢：临夏州博物馆

责编：范海东 马志涛

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