曾子说的鸟之将死,曾子说鸟之将死

曾子说的鸟之将死,曾子说鸟之将死图1

这句话出自《论语.泰伯篇》,原文是:曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

翻译成现代文是:曾子有病,孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他说的话是善意的。君子所重视的道德有三个方面:注重容貌,这样可以避免粗暴和傲慢;端正自己的态度,这样就接近于诚信;注意谈吐,这样就可以避免粗野和背理。至于那些祭祀的事情,自有主管这些事务的官吏来负责。”

孟敬子,姓仲孙,名捷,鲁国的大夫。曾子病情十分严重,有一天孟敬子去探望他,大概这位鲁国大夫想就“笾豆之事”顺便请教一下曾子,曾子没有正面解答他,而是先引用“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”这句话,表明自己下面要说的话态度是诚恳的,希望能引起孟敬子的注意,接着他非常严肃地阐明了君子所应重视的三个方面的道德修养。

第一方面是“动容貌”,即注重仪表、风度。要求君子的一举手、一投足,包括着装、站姿、坐姿等一切表现于外的行为,都要符合礼的要求,表现出君子的风范。这些行为不是故意装出来的,是君子内在高雅气质的自然流露。长期坚持这样做,君子就可以赢得众人的尊重,从而避免态度粗暴和傲慢。在政府部门、学校等单位的一层楼大厅里,经常会看到迎面树起的一面高大镜子,上面往往书写六个大红字:“正衣冠、洁品行”,要求领导干部,或者学校里的师生每天要对着镜子照一照自己的着装和仪表,从而纯洁自己的心灵,培养高尚情操。

曾子说的鸟之将死,曾子说鸟之将死图2

第二个方面是“正颜色”,即端正自己的态度。要求君子待人接物要诚恳,做事要认真,对人要和颜悦色,和蔼可亲,有亲和力,不是老板着一副冷面孔,让人敬畏;同时做事要一丝不苟,凡是答应别人的事一定要做到,做不到的也要给人家有个交待。长期坚持这样做,君子就可以赢得众人的信任。有些领导干部对上是“正颜色”,对下却表现出一副“冷面孔”,在上司面前唯唯诺诺、毕恭毕敬,在下属面前却摆起官架子,态度冷淡,阴奉阳违;上司交办的事情,即使钻破头皮也要做成,群众的事情则出尔反尔,能拖就拖。这种表里不一的领导者,可能会暂时得到上司的赏识,但绝不会赢得群众的信任。

第三个方面是“出辞气”,即注意自己的谈吐。俗话说:“言如其人”,君子的语言是其人格品德、学识水平、思维方式乃至领导能力的重要体现。君子通过自己谈吐,不仅可以准确表达自己的思想和认识,还可以展示个人形象,建立和维护良好的人际关系。同时,做为领导者的君子,还要通过自己富有号召力的语言,教育、宣传和发动群众,凝聚人心。因此,领导者说出的每一句话都要有理有据,真诚坦率,否则就是粗野和背理,反而会遭致公众的唾弃。

曾子说的鸟之将死,曾子说鸟之将死图3

记得在2010年“7•23”动车追尾事故新闻发布会上,铁道部某新闻发言人当记者问到为何要掩埋车头时,他是这样解答的:“因为当时在现场抢险的情况,环境非常复杂,下面是一个泥潭,展开来很不方便,所以把那个车头埋在下面盖上土,主要是便于抢险。目前他的解释理由是这样,至于你信不信,反正我信了”。这种没有实地考察,不负责任的解释,自然遭到公众的炮轰和唾骂,以至于很长时间人们将“至于你信不信,反正我信了”当作一句口头禅,讽刺那些说话信口开河的官员。

曾子所提出的君子道德修养的三个方面,对孟敬子来说,看似文不对题,所问非所答,然而却是一个成功的领导者必备的道德修养,能够做到这三点,就能赢得公众的尊重、理解和信任,无论领导者出台什么政策,开创什么事业,都会得到百姓的支持和拥护。所以曾子最后正面解答了孟敬子的问题,至于你说的“笾豆之事”,让分工的领导独立去干就是了,言外之意是你首先要管好自己,充分相信你的下属,以你的人格魅力影响他们,这样就可达到“无为而治”的理想境界。

人和鸟的区别在于人有思维能力,有一定预知未来的能力,鸟没有。所以在面对死亡的时候人和鸟截然不同。

人在面临死亡的时候会留下遗嘱,将自己毕生的经验传给后人,将预知未来的发展留给后人。以保证自己的后代能够得到顺利的发展。所以说人之将死,其言也善。这种善是对他的后代及其集团的善。不是对敌对势力的善。但同时应该看到很多人类的斗争是不必要的。任何东西都是生不带来死不带去,在人将死的时候才能够彻底领悟,也就希望以后避免一些不必要的争斗。所以可以说对对立面也不是一种害。

所有的动物在临死以前的垂死挣扎是生物的本能。想用最后的一点力气求得生存的机会。鸟之将死,其鸣也哀是这种本能的反应。人同时也有这种本能,但被人的理智所压制表现有所弱化。

曾子的话,应该是这种客观生理现象的总结和反映。不应该做过多了其他解释。

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