“葳蕤繁祉”，语出魏征奉敕撰、欧阳询书的《九成宫醴泉铭》。
现在若作为“祝福语”，可以解释为“繁盛多福”——“葳蕤”，繁盛貌；“繁祉”，多福。“祉”的含义，就是“福”。
不过，魏征用此语，并非上述之义。
有人说，“葳蕤繁祉”与“延彼遐龄”对应。的确，“延彼遐龄”亦出于《醴泉铭》，但此二语在文中并不相连。
魏征说，太宗李世民在九成宫发现了醴泉，群臣上下大喜过望，奔走相告——“百辟卿士，相趍动色”，认为“神物之来，寔扶明圣，既可蠲（juan）兹沉痼，又将延彼遐龄”——醴泉这样的“神物”出现，是为了扶持圣明的太宗，（醴泉）既可治好皇帝的痼疾，又能助其延年益寿。
他说，可是圣上无比谦虚，反而将醴泉出现这样的祥瑞看作是“戒惧”，他感叹说，这样的帝王美德，直到今天才见到呀！
于是，在渲染了一大通之后，魏相做了一段骈文颂词，即“醴泉铭”。其中说到：“杂遝（ta）景福，葳蕤繁祉”。
什么意思呢？译成白话是——
洪福纷至沓来，祥瑞连绵不绝。
“杂遝”，即“杂沓”。“景福”，是“大福”，语出《诗.小雅.楚茨》。“葳蕤”，连绵繁盛，出自《楚辞.东方朔.七谏初放》。“繁”，多。“祉”，福。
骈文讲究“用典”和“对仗”。魏征全做到了。《醴泉铭》全篇，几乎每句话无不有出处。可见其文采非同一般。
此处，“繁祉”与“景福”对仗，实际都是一个意思，是“天降祥瑞”——上天降下的吉祥符瑞。
《醴泉铭》全篇主旨，讲的就是醴泉是大大的“祥瑞”。
当然，魏征不仅是“文采”好，其“才华”也不是“吹的”，那是相当可以。
《醴泉铭》，说唐太宗“功高大舜，勤深伯禹”，“百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝”云云，一顿“云山雾罩”，把李世民“忽悠”得晕晕乎乎那是一定的。不过，说来说去，魏征是要告诫皇帝，“居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。”
魏丞相，的确是用心良苦啊！
关于《九成宫醴泉铭》，在头条写过两篇小文——《从<九成宫醴泉铭>看魏征之为官不易》《<九成宫醴泉铭>中的帝王政治密码》。有兴趣的朋友，欢迎搜一下看看。
还是开头那句话，现在把“葳蕤繁祉”作为“祝福语”，未尝不可。可以算是字面的“引申义”吧。
“葳蕤繁祉”是家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达之意。
“葳蕤繁祉”，语出魏征奉敕撰，欧阳询所书《九成宫醴泉铭》中之祝福语。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品，现存于陕西麟游县碑亭景区。
“葳蕤繁祉”之意是：家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。葳蕤本意是指草木茂盛，枝叶下垂的样子；现在多引申为家庭人丁兴旺和事业发达之意。繁祉是繁荣幸福的意思。
《九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。
《九成宫醴泉铭》乃欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。
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