道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢

道教是中国土生土长的宗教,以“道”为最高信仰﹑“德”为最高追求,以延年益寿、飞身成仙为目的。

而关于中国道教发源地到底是哪里?

到目前为止还没有明确的说法。许多地方都说自己是道教的发源地,下面一起来盘点下五个呼声最高的地点。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢图1

一、瓦屋山

瓦屋山,中国历史文化名山,中国道教发祥地之一,中国鸽子花的故乡,世界杜鹃花的王国。

瓦屋山易俗乡至今保留着天师道遗俗,许多民宅张贴符灵和天师画像,家家户户都在屋檐挂鱼雕,专家称之为天师道的“活化石”。

并且专家认为,这些发现足以破解中国道教产生的千古之谜,并澄清大量关于道家的模糊认识。

传春秋末,老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀访道隐居。汉末张道陵到山下的易俗传道创教留下《张道陵碑》。

元末明初,张三丰到瓦屋山修行创”屋山派”,后被明王朝诬为”妖山”予以封禁,然而朝山游人仍然络绎不绝,与峨眉山相互媲美,被称为姐妹山。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢图2

二、龙虎山

龙虎山位于江西省鹰潭市,是中国道教发祥地。

龙虎山为道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。道教文化美其中,位居道教名山之首,被誉为道教第一仙境。

张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师开始,历代天师居于此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统63代,传世沿守1800余年。

他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。

龙虎山在鼎盛时期,建有道观80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢图3

三、鹤鸣山

鹤鸣山,在四川省大邑县境内,离成都市约65公里。

据《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》等重要历史资料记载,大邑鹤鸣山是汉末张道陵创立道教的发源地。

自东汉张道陵在此创立道教以来,道教中有名望者,都先后来此修炼,如五代的杜光庭、北宋的陈希吏、明代的张三丰等。

原建有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等上百间殿宇,并兼有亭、台、楼、阁,拥有“雕梁画栋、玉宫蓬宇”的辉煌气势,且园林花木品种繁多,四时不谢,蔚为壮观。

后因年久失修,文物遭到严重毁坏,仅存留迎仙桥、解元亭、三官庙、招鹤亭、送仙桥等明代古建筑。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢图4

四、青城山

青城山是中国著名的道教名山,中国道教的发源地之一。

东汉以来,“天师”张道陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”。

传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。此后,青城山成为天师道的祖山,全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。

至唐末,著名道士杜光庭来青城山,天师道传统乃与上清道结合。晚年居青城山近30年,著书立说,对道教的发展影响很大。

明代,青城山道教所传属于全真道龙门派。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

道教的发源地究竟是今天的哪个地方呢图5

五、北武当山

北武当山又名真武山,古称龙王山,位于方山县境内,吕梁山脉中段,南距吕梁市32公里,东北离太原216公里。

北武当山风景名胜区由72峰、36崖、24涧组成,它集“雄、奇、险、秀”于一身,素有“三晋第一名山”之称,系我国北方道教圣地之一。北武当山小金顶建玄天真武庙,并有壁画、石刻多处。

据对现存的《永宁州志》考证,北武当山在唐代以前就已形成一处具有道教色彩的朝拜圣地,山顶建有玄天大殿。至于唐之前何时而建,尚待稽考。

明万历二十五年(公元1597年)一通名为《龙王山新建玄天上帝宫记》的碑刻中,称此山为“北方之伟观也。中一峰孤峻,上有玄帝庙一楹,肇创始末无所稽”。说明北武当山的真武庙同样有可能始创于明成祖永乐年间。

我不是尚书

道教作为中华文化本土宗教,在中华发展的历史上占据极为重要的位置。心中有道,则人间处处是大道。

【道教】中国土生土长的一种宗教。渊源于古代流行的巫术和求仙方术。东汉顺帝时,张道陵创立五斗米道,奉先秦道家老聃为教祖,以《老子五千文》为主要经典,道教渐臻形成。稍后张角另创太平道,两者成为早期道教的两大派别。东晋葛洪撰《抱朴子》,对战固以来神仙方术加以整理阐述,丰富了道教的思想理论体系。东晋末年,五斗米道因其教徒尊张道陵为天师,故又称天师道。南北朝时,嵩山道士寇谦之改革天师道,称新天师道。后为别于南天师道,又称北天师道。南朝宋时,庐道士陆修静创南天道。唐宋时期,因唐高宗、宋徽宗诸帝的扶助提倡,道教大盛。南北天师道和上请、净明、灵宝等各派并立,后趋于合流。至元代即并入以符箓为主的正一道之中。金代王重阳在山东宁海创立以道为主、道、释、儒三教合一的全真道。此后,道教正式分为正一、全真二宗。在金元之际,尚有刘德仁的真大道教、萧抱珍的太一道存生。明清时期,道教由盛入衰。道教以老子提出的“道”为基本信仰和教义,“道”生宇宙,宇写生元气,元气构成天地、阴阳、四时而生乃物,崇拜由“道”人格化的三清尊神,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)。教道徒修炼的具体方法有服餌、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等,宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏。道教之经书异常庞杂,现存明刊《道藏》就收有5485卷,代耀书有《道德经》、《正一经》、《清静经》、《玉皇经》、《灵飞经》等。

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