上与尚，既有联系又有区别。分别来说。
先说“上”。
甲骨文已有“上”字。徐中舒先生说，甲骨卜辞中的“上”包含有五个义项——第一，“上与下相对立名”。这是引用了《易.上经》的释文——就是说，上下是相对而言的。第二，上帝，亦称帝，殷人崇拜的天神。把英语Iord、Gad翻译为“上帝”，根儿在这儿。第三，上下，或下上，不是第一所说相对而言的含义，上指上帝，下指地祗百神。第四，表示对殷先王的崇敬，如上甲。第五，上示、下示，是宗庙中供奉的殷先王的总称。 对以上五义，
徐先生均列举了具体甲骨卜辞为证。 
汉代许慎的《说文解字》里，破例先把“上”字的古文排在前面，说写作“二”，这是和甲骨文中的写法一致的。他的解释是：“上，高也。”他还说，上字的构字法是“指事也”。段玉裁注释说：“指事者，不泥其物而言其事，上下是也。天地为形，天在上地在下”。
许慎所列“上”之古字，且解为“高”——第一，尽管他无幸见到甲骨文，但他对前朝的汉字字形变迁看来是下了功夫的；第二，许慎是个经学家，他对“上”的字义解释，一方面具有明显的经学色彩，另一方面，恰好与甲骨文中“上”所包涵的对天神及先祖的崇敬相吻合。
这就是“上”的最初字义。后来，“圣上”、“上喻”等等，仍然保留了古义。而到了现代，“上”则基本只剩了和“下”相对立名的含义。 
再说“尚”。
甲骨文中未见“尚”字，当为周初新造之字。许慎说：“尚，曾（增）也”。这应该是最初何以造此字的出发点，表示于“现在”之处、之时的增加。所以，段玉裁说：曾（增）、尚，皆积累加高之意。另外，在金文阶段，有一个把汉字繁化的过程，亦很可能，“尚”就是“上”繁化后之字。所以，段玉裁反复说：尚，上也——尚就是上。
的确，“尚”在早期最重要的含义就是“上”。《尚书》，“尚”的含义即“上”；《孟子.万章下》云：“舜尚见帝”，《注》曰：“尚，上也”。
其次，“尚”所包含的“崇敬”的含义，亦与“上”同——崇尚，其实就是崇上。
“尚”与“上”所不同的，是积累、累加之意。《论语.里仁》说：“好仁者无以尚之”——不能超越。《吕氏春秋.古乐》：“故乐之所由来者尚矣”——久远。
另外，“尚”还有为帝王管事；奉事等含义。还是副词。也是姓。但这里面，其实都能见到“上”的含义的影子。
“上”与“尚”音同字不同，音同义不同。
一，“上”的读音释义
拼音：shànɡ
释义：高处；上面
(1) 位置在高处的，与“下”相对：楼上，上边。
(2) 次序或时间在前的：上古，上卷。
(3) 等级和质量高的：上等，上策。上乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。
(4) 由低处到高处：上山，上车，上升。
(5) 去，到：上街。
(6) 向前进：冲上去。
(7) 增加：上水。
(8) 安装，连缀：上刺刀。
(9) 涂：上药。
(10) 按规定时间进行或参加某种活动：上课，上班。
(11) 拧紧发条：上弦。
(12) 登载，记：上账。
(13) 用在名词后边，表示时间、处所、范围：晚上，桌上，组织上。
(14) 用在动词后边，表示开始、继续、趋向、完成：爬上来，锁上，选上代表。
(15) 达到一定的程度或数量：上年纪。
二，“尚”的读音释义
相关词语：崇尚，风尚，尚武，尚且，习尚，尚书等。
拼音，同上。
(1)还，仍然。尚小，尚未，尚不可知。
(2)尊崇，注意。尚武，礼尚往来。
(3)社会上共同遵守的风俗习惯。风尚，时尚。
(4)矜夸，自负：自尚其功。
(5)古，久远：“故乐之所由来者尚矣…”。
(6)遮几，差不多：尚飨。
(7)姓氏。
(8)暂时，暂且：尚容我更衣。
本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。E-MAIL:dandanxi6@qq.com