上与尚两个字有什么区别,尚和该字有什么区别

上与尚，既有联系又有区别。分别来说。

先说“上”。

甲骨文已有“上”字。徐中舒先生说，甲骨卜辞中的“上”包含有五个义项——第一，“上与下相对立名”。这是引用了《易.上经》的释文——就是说，上下是相对而言的。第二，上帝，亦称帝，殷人崇拜的天神。把英语Iord、Gad翻译为“上帝”，根儿在这儿。第三，上下，或下上，不是第一所说相对而言的含义，上指上帝，下指地祗百神。第四，表示对殷先王的崇敬，如上甲。第五，上示、下示，是宗庙中供奉的殷先王的总称。对以上五义，

徐先生均列举了具体甲骨卜辞为证。汉代许慎的《说文解字》里，破例先把“上”字的古文排在前面，说写作“二”，这是和甲骨文中的写法一致的。他的解释是：“上，高也。”他还说，上字的构字法是“指事也”。段玉裁注释说：“指事者，不泥其物而言其事，上下是也。天地为形，天在上地在下”。

许慎所列“上”之古字，且解为“高”——第一，尽管他无幸见到甲骨文，但他对前朝的汉字字形变迁看来是下了功夫的；第二，许慎是个经学家，他对“上”的字义解释，一方面具有明显的经学色彩，另一方面，恰好与甲骨文中“上”所包涵的对天神及先祖的崇敬相吻合。

这就是“上”的最初字义。后来，“圣上”、“上喻”等等，仍然保留了古义。而到了现代，“上”则基本只剩了和“下”相对立名的含义。

再说“尚”。

甲骨文中未见“尚”字，当为周初新造之字。许慎说：“尚，曾（增）也”。这应该是最初何以造此字的出发点，表示于“现在”之处、之时的增加。所以，段玉裁说：曾（增）、尚，皆积累加高之意。另外，在金文阶段，有一个把汉字繁化的过程，亦很可能，“尚”就是“上”繁化后之字。所以，段玉裁反复说：尚，上也——尚就是上。

的确，“尚”在早期最重要的含义就是“上”。《尚书》，“尚”的含义即“上”；《孟子.万章下》云：“舜尚见帝”，《注》曰：“尚，上也”。

其次，“尚”所包含的“崇敬”的含义，亦与“上”同——崇尚，其实就是崇上。

“尚”与“上”所不同的，是积累、累加之意。《论语.里仁》说：“好仁者无以尚之”——不能超越。《吕氏春秋.古乐》：“故乐之所由来者尚矣”——久远。

另外，“尚”还有为帝王管事；奉事等含义。还是副词。也是姓。但这里面，其实都能见到“上”的含义的影子。

“上”与“尚”音同字不同，音同义不同。

一，“上”的读音释义

拼音：shànɡ

释义：高处；上面

(1) 位置在高处的，与“下”相对：楼上，上边。

(2) 次序或时间在前的：上古，上卷。

(3) 等级和质量高的：上等，上策。上乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙境界或上品）。

(4) 由低处到高处：上山，上车，上升。