第一、火的区间与范围，是火在学术界，亦民间，或整体？第二、是小说艺术中的三国形象，还是历史史书上的三国形象？第三、是仅论打打杀杀还是兼具思想文化？
其实我也知道题主想问的是什么，但是
现在我们所说的三国是杂糅了“历史与艺术”双重形象，而前面的春秋战国却单只是“历史形象”。
如果仅谈论历史形象，无论是在哲学、军事学、还是在文学上，春秋战国时期都是中华文化、思想的起源和高峰，同时代的欧洲也是如此。所以那个时期比三国更精彩、更值得研究并无问题。
但是单从传播而言，艺术形象的传播远高于历史形象，因为艺术形象传播方式是多样性的，且广泛的更贴近人喜好的。在古代就有讲书、戏曲等方式，到了现代更是多样。即使是现代只知其艺术形象而不知其历史形象的人也有很多，甚至其本身就是虚构的艺术人物，很多人也并不知晓，如包公，虞姬、貂蝉等。但他们哪一个不是很火？但都了解过吗？
简单一句话：“艺术形象传播远大于历史形象。”（历史是没有情感的，而艺术更贴近人性）
我觉得是“人”的原因。
三国时期之所以火是因为罗先生的《三国演义》。
《三国演义》把三国这一历史时期的战火烽烟，风云变化描写的非常气势磅礴。
主要体现在人物刻画上面，虽说内容真真假假，但笔下的一个个英雄也好、枭雄也罢，都十分深入人心、有血有肉。
这些人物有奸诈有本分，但没有善恶，有虚伪有真诚，但没有对错。
比如一提起吕布，很多人脑海里就出现了一个高大威猛的男儿：手持画戟，弓箭随身，胯下追风赤兔马。
提起诸葛亮，立刻就想到一个羽扇纶巾，坐在推车里，手无缚鸡之力，却能略施小计，决胜千里。
提起曹操，立刻就想那句：治世之能臣，乱世之奸雄。
提起关羽：蚕眉红脸，青龙偃月。
提起赵云：白衣白甲，涯角银枪。
提起张飞：当阳桥上三声吼，喝退曹操百万军。
提起刘备，立刻就能想到他把儿子掼到地上的情节。
等等等等…
但吕布愚昧，却有人欣赏他对貂蝉的柔情，曹操奸诈，却又佩服他的才干，刘备虚伪，却也喜欢他的热情，关公傲，却忠义，张飞燥，却勇猛，马超赵云，都是美男子，黄忠虽老，力开百弓……
关羽义释曹操，惺惺相惜，刘备举兵报仇，兄弟情深，孔明鞠躬尽瘁，死而后已。
如果你没读过《三国志》、《汉书》等史料，没研究过那个时期的真实历史，你甚至就把《三国演义》当成史书来看了。
但春秋战国，统一一下就是东周时期，也有小说，比如《东周列国志》，也很出名，但却没有三国火，为什么？
原因就在于人物刻画上，《东周列国志》主要是叙事，你比如提起周幽王，你就只能想起他烽火戏诸侯的典故，周幽王长啥样？喜欢干什么？性格特点是啥？你甚至都不知道周幽王叫姬宫涅。
这就是为什么春秋战国（东周）没有三国火的原因。
春秋战国有东周列国志等书，史志更是令人眼花了乱，因为跨度长丶人物众丶国家多，主角太多不易精选，内容繁杂不易叙述。而三国相对地说就小巧快灵了。
三国历史在中国史上，是具有非常重要意义的。秦汉大一统的中国，第一次分裂成三国鼎足，而三国又是人才辈出的年代，涌现出曹操丶诸葛亮丶司马懿丶周瑜等一批军事谋略家，还有关羽丶张飞丶吕布丶典韦丶黄盖等一大批虎将猛士，还有貂蝉丶双乔丶孙尚香和曹家喜欢的美人，还有赤兔丶的卢等宝马，林林立立，精彩纷呈，跌宕起伏，引人入胜。
在宋代以后，评话成为娱乐大众的主媒体，评话首选历史首选三国，三国的故事就不径而飞，飞入寻常百姓家。有的贫穷没读过私塾，但对历史特别是三国了如指掌丶津津乐道，全是评话丶评剧的功劳。
中国民间在长期的历史长河中的淘洗，早已形成了观念上的共识，那就是赞颂刘备的王者仁义丶诸葛的智慧丶关羽的忠义和张飞的烈勇，
同时还刻划了袁术的愚蠢丶曹操的奸诈丶吕布的有勇无谋丶周瑜的妒嫉丶司马昭之心丶刘阿斗的软弱，等等等等，简直就是社会版的精华和浓缩。
关键在歌颂大一统，中国历史合久必分丶分久必合总归一统的历史大趋势，是任何人任何力量都不可阻止的。
三国故事丶三国情结，人们呼之既来，来之眉飞色舞，是有千年之久的民族沉淀。
吾爱三国，更爱中华！
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