讳疾忌医的出处在理学先锋周敦颐，他的周子通书中有，“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，如护疾而忌医，宁灭其声而无悟也。”
只提到子路闻过则喜，似乎没有提到蔡桓公讳疾之事。
扁鹊见蔡桓公出自韩非子喻老，看全文，是蔡桓公不相信自己有病，而不是讳疾忌医。
当然这故事也有疑问，历史上的蔡桓公是公元前714-695年 。史记扁鹊苍公列传中扁鹊是在公元前357年，见到了齐桓侯田午，大概过程和这篇文章相同。
这事到底是蔡桓公还是齐桓侯呢？
有人提出“扁鹊”一词，其实是上古名医的代名词。在很多典籍中，扁鹊和圣人，圣贤两两相对，应当看作是指名医或者这个群体。，这样的话，还是蔡桓公。
韩非子（公元前280-233）在其他文章中也提到“古扁鹊”，应当不是指百年前，而是中古时期400年前。
但是讳疾忌医的字面意思是指隐瞒疾病而不愿医生医治。和这则故事说的不太一样。
周敦颐的文章到后来怎么会扯到扁鹊蔡桓公上面去，这真不得而知。
周敦颐其时，新旧党争，他与两方的首脑领袖关系都很好。和自己的弟子“二程”关系也很微妙。
我怀疑周敦颐是暗指自己的好友，变法的拗相公王安石。
列举小事一二。王安石脸长的黑，某位友人劝他说：建议他用药洗洗，应该可以洗去。王安石却说，天生黑于我，如何洗的去呢？又有一次得了哮喘，需要用一味紫团山人参，这味药很难得。某日一个朋友从河东带了几两给王安石，王安石不愿意接受，朋友劝他说，你的病非此药不可以治。王安石则回答道，平生没有紫团山人参，也活到了今天。
王安石的《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树。
“臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也”
这篇文章就是劝告皇帝正视问题，不要讳疾忌医。
讳疾忌医是比较有名的典故，这篇典故来自《韩非子·喻老》里的《扁鹊见蔡桓公》。
故事明确说是见了蔡桓公，也就是说讳疾忌医者为蔡桓公。
深究会有颇多疑点，首先，周武王推翻商纣王后分封诸侯，按照:公，候，伯，子，男五个爵位进行，春秋战国的公侯称呼都是″分封国名+谥号+爵位”。
周武王灭商封其五弟叔度于蔡，故称蔡叔度，叔度封侯，蔡是侯爵国，因此蔡国君只能称侯不能称公。
蔡国从(前1046到公元前447年灭)共有25位国君，与故事称谓对应的是第十二位国君，蔡桓侯(前714年一前695年)，周礼等级制度极严，因此蔡桓候不可能称蔡恒公，称谓对不上，这是其一。其二，扁鹊生卒年(前407年一前310年)，蔡国亡扁鹊未生。因此说扁鹊在蔡国见蔡恒公这是决无可能发生的。
另外一说则是扁鹊见的是田午，田午是田氏代齐后的齐国第三位囯君，田午的谥号为”孝武桓公”，单字谥号为”桓公”，这与姜齐小白，且春秋五霸之首的齐桓公相同，为了区别故史称”田齐桓公”。
《史记·扁鹊仓公列传》认为扁鹊见的是田齐桓公田午，因为当时姬姓蔡国已灭亡，而齐国建于蔡国封地上，当时的人也称齐国为蔡国，所以齐桓公也被称为蔡桓公。
田午生卒年(前400年一前357年)，从年代及称号来考究，扁鹊见的应是齐桓公田午，因此讳疾忌医和病入膏肓说得都应该是田齐桓公田午。
讳疾忌医最早指的是那个人物
！
讳疾忌医主要是指蔡桓公。
讳疾忌医是个成语故事，说的是古代名医扁鹊和蔡桓公的事情。有次扁鹊去见蔡桓公，扁鹊在蔡桓公身边站了一会后，就偷偷的小声的和蔡桓公讲，你现在有病，病在表皮纹理，要赶紧治，不治会加重的。但蔡桓公不相信，不但说自己没病，还和别人说，现在大夫就喜欢治没病的人，作为自己的成就。
过了十天，扁鹊见了蔡桓公后，又和他说：你现在病加重了，现在已病入肌里，要赶紧治疗。蔡桓公还是不信。
又过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，看到蔡桓公的脸色后，就说你赶快治治病吧，现在你已病入胃肠，再不治疗，怕就来不及，就会有生命危险。桓公听后，顿时脸一变佛袖而去。
又过了十日，扁鹊再一次去见桓公，见面过后转身就走。蔡桓公感觉很是奇怪，就派手下的人去问扁鹊。扁鹊说：第一次见桓公病在肌肤表皮，热敷熨烫就好桓公不信。过十天又见桓公时，已病入肌理，针灸可治，桓公仍是不信。再过十天再见桓公时，他已病入胃肠脏腑，汤药可治。可是桓公还是不信。先已病入骨髓已无药可医。
蔡桓公听到回信，是信非信还在怀疑。五天过去，蔡桓公浑身疼痛，疾病骤发。赶紧派人去请扁鹊。扁鹊早已料到桓公的病无药可医，又怕蔡桓公加害于自己。就早早的躲到了秦国。不久蔡桓公病毒攻心，不治而亡。
讳疾忌医就是讲蔡桓公不相信自己有病，也不相信名医治未病，也就是病在初期容易治疗。
再有是形容有的人有小毛病，别人指出，却不当回事，渐渐发展为大的错误。
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