在农村蟾蜍进屋有何说法,蟾蜍进屋怎么回事

在农村，村庄的周围就是田野，有一些动物进到庭院内，甚至进到房屋内，是很正常的事，比如蚊虫、青蛙、蛇等，而一些植物种子，经过风吹，落在屋顶上，发芽生根成长，也是很正常的事，比如墙上长的草，屋顶上长小树等。

旧时，农村人往往把这些动物和植物在庭院和房顶出现，赋予一定的寓意。“蟾蜍进门喜事到”这句老话就是如此。那么蟾蜍进门与喜事的到来又有什么关系呢？这句老话是否有道理？

实际上，此条俗语只是一句俗语中的前半句，整句俗语是这样的：“蟾蜍进门喜事到，瓦松上房早搬家”。本文重点来说说前半句。

一、蟾蜍进门喜事到

蟾蜍，在农村俗称癞蛤蟆，因为身上长满疙瘩，模样十分丑陋，且有一定的毒性，被古人所谓的五毒（即五种动物毒蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）之首。当然现在科学证明，蟾蜍并非五毒之首，只不过是古人对蟾蜍缺乏科学的认识罢了。也就因为如此，农村人在野外碰到蟾蜍，因为它们的模样长得特别丑陋，并不喜欢它们，还非常嫌弃它们。民间有俗语说：“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，语气中明显瞧不起癞蛤蟆。把癞蛤蟆看成是非常丑陋的东西，把天鹅看成是一种美丽的东西。丑陋的东西想要得到美丽的东西，那就是没有自知之明了。

可是，在一些农村，蟾蜍一旦出现在家里，人们的态度就巨转变了，非常喜欢它们，并把它们当做喜鹊，或者当做家蛇一样对待，视其为吉祥物，不准任何人伤害它们，还要把它们客客气气地送出大门。有的地方的老人，还要点上香之后，才能送它们出门，态度毕恭毕敬。如此看来，在我国民间的民俗中，古人对动物是否为吉祥物，大多只看重内涵，看重传统文化中的内涵，而并不在乎它们的外表怎样。

为什么古人把蟾蜍看作是吉祥物呢？主要有以下六个方面的说法。

1、蟾蜍最早时是古人生殖崇拜对象

蟾蜍作为古人崇拜的神物，根据考古发现，最早出现在仰韶文化初期。比如，陕西临潼姜寨遗址，就出土了仰韶文化初期的彩陶盆，陶盆内壁上就一只大肚蛙饰纹，考古专家认定此“蛙”就是蟾蜍。

蟾蜍背面长满了大大小小的疙瘩，在古人看来联想到“多子”，再说，蟾蜍的繁殖能力特别强，每次产出来的卵有成千上万个，因此，蟾蜍最初的时候，是古代先民多子多福的生殖崇拜对象，为祭祀器物上常见的纹饰。

2、蟾蜍在古代民间象征长生、辟邪之物

我国古代神话故事中，有一个家喻户晓的故事，那就是嫦娥奔月。相传后羿因射日有功，得到了西王母赏赐的“灵丹妙药”，也就是长生不老之药，交给嫦娥保管。当时有一个与后羿一样射箭利害的人，叫逢蒙，他是一个品行不端的小人，一心想害死后羿。当他得知后羿得到了西王母的长生不老之药，垂涎三尺。他趁后羿不在家的时候，迫使嫦娥拿出灵丹妙药。为了防止逢蒙得到灵丹妙药，嫦娥偷偷把灵丹妙药吃了，并飞向月宫。

《淮南子》一书中记载了这个神话故事，只是与我们现在悉知的嫦娥奔月故事有些差别。

《淮南子·览冥》中提到：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。高诱引注曰“嫦娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，末及服也，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”

古代民间的传说中，认为嫦娥变成蟾蜍，成为“月精”。自此以后，蟾蜍就成了民间所谓“仙药”的象征，月亮也被民间称为“蟾宫”。

在1972年出土长沙马王堆汉墓彩绘帛画上，帛画的左上角有一弯月，月亮上面站着一只蟾蜍，蟾蜍嘴里含有灵芝草药，而月之下也是飞着的蟾蜍。后来，蟾蜍被道家称为“肉灵芝”仙药。东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家葛洪所著的《抱朴子》载：

“肉灵芝者，谓万岁蟾蜍头上有角，颔下丹书八字再重。”

由此可见，古人把蟾蜍视为所谓的“仙药”。

葛洪又在其《抱朴子》中说：

“术家起用以起雾求雨，辟兵解缚。”

也就是说，蟾蜍在民间和道家都被视为“辟邪之物”。

3、蟾蜍在古代有科考中举之意

我国从隋朝时开始实行科举选士制度，到了唐朝科举制度更加完善。科举考试中的乡试多在农历八月举行，又称秋闱，乡试放榜正值桂花飘香之时，因此，秋闱放榜又称桂榜。

唐朝段成式所著的笔记小说集《酉阳杂俎》，记录了一个神话故事。有一位叫吴刚的人，因学仙有过，被玉皇大帝惩罚，让他到月宫砍伐桂树。月宫中的桂树，砍掉开一个口子后，立即就长出来了，所以桂树永远砍不断，要不断地砍伐。《山海经》中也有类似的故事，只是惩罚吴则的人是太阳神炎帝。也就因为如此，从唐朝开始，人们把秋闱中举的学子称为“折桂枝”，用桂枝做成“桂冠”，让中举之人戴上，作为一种奖励。

于是，“蟾宫摘桂”就用来比喻科举中举。在古代，每逢科举大考之年，有参加科举考试的家庭，家人用桂花和米粉蒸为原料做成糕的习俗，此糕名为广寒糕，寓意为“广寒高中”和“蟾宫摘桂”。

直到现在，每年高考时，“蟾宫摘桂”依然是民间一些人士，习惯性地用来祝福高考学子的吉祥用语。

4、蟾蜍在古代有招财进宝的寓意

我国道家有 “刘海戏金蟾”的典故，传说金蟾有三条脚，古时人们认为，如果得金蟾之后，放在家中，即可以镇宅辟邪，又可使家里很快致富。于是，金蟾嘴里衔着一枚钱，寓意招财进宝。古代那些从事经商的人喜欢在铺面或家里，把金蟾作为摆件。直到现在，一些经商人士依然喜欢这类摆件，希望家里财源滚滚。

5、蟾蜍在古代有能够获得爱情的寓意

“刘海戏金蟾”在我国民间，不同的地方有不同的传说版本。湖南有著名的《刘海砍樵》的花鼓戏，其故事原型就是根据流传在湖南民间的“刘海戏金蟾”故事改编的。

传说一个村子里有一口丝瓜井，井里住着一只金蟾，每到夜深人静的时候，井口就吐出一道强烈的白色光柱，直冲云霄，据说有道行的人，可以借着这道白光成仙。

丝瓜井井旁住着一户人家，只有母子两人，儿子叫刘海。他们家贫如洗，但是，刘海为人厚道，对母亲特别孝顺，母子相依为命。刘海他以砍柴度日，他经常到山里砍柴，卖柴买米。刘海的孝道感动了一位仙人，这位仙人决定帮助他。在仙人的指点下，刘海得到一枚金钱，他按仙人的吩咐，用这枚金钱作做饵子，钓出了井里的金蟾。

刘海再次上山砍柴的时候，就被山林中一只修炼成精狐狸看中了，狐狸变成美丽俊俏的姑娘胡秀英，在刘海每次回家的路上将他拦住，通过一段时间的交往，刘海与胡秀英结为夫妻。

刘海得到金蟾后，也收获爱情和幸福。因此，蟾蜍就成为古代民间爱情和幸福的象征，爱情和幸福都是人们所渴望得到的，蟾蜍就成了民间富有美好寓意和祝愿的吉祥物。

6、家里来蟾蜍代表老人

在一些农村，蟾蜍被象征去世的先人，农村又称为老人。这种说法与有一些地方把家蛇看成是老人一样。这些地方的人认为，蟾蜍进门，就说明老人回家了。自家的老人回家，说明家里有兴旺发达的气象，是对子孙后代的荫庇，也就是平常人们说的顾家，是大好事。这里喜事连连，家里要发财。如果老人长期不到家里来，说明这个家被老人嫌弃，或者说，家里人不团结，不安宁，老人无心顾及这样的家。

也就是因为上述的六个方面的原因，民间对蟾蜍进家门，不但不厌恶，反而非常喜欢。认为家里兴旺的气象，即将有喜事临门。这就是俗语所说的“蟾蜍进门喜事到”的民俗寓意，也是人们对幸福生活的一种期盼。

蟾蜍进门后，忌讳家里人将它们捉住，更不能将它们打死。如果是在庭院内，则由它们去，如果进了屋内，则要客客气气地把它们“请出”门，不能伤害它们。

现实之中，真的有“蟾蜍进门喜事到”吗？其实，这只是因为人们在传统观念上，把蟾蜍视为吉祥物，是为了满足人们对美好生活渴望的心理需要。蟾蜍进门与家里会不会有喜事没有任何关系。

二、蟾蜍进门的真正原因

蟾蜍是一种两栖动物。白天的蟾蜍，大多隐蔽在比较阴暗的地方，比如，水气重的岩石下面、土穴中、稠密的草丛中；到了傍晚时，蟾蜍纷纷从白天隐蔽之处出来，一般会在水塘边、溪边、水沟边、河岸边、田边、菜园内、道路边以及房屋周围等地方觅食。蟾蜍最喜欢在雨后常常集中在比较干燥的地方，捕食各种昆虫。蟾蜍进门主要是有以下两个方面的原因。

一是误入农家。农村房屋周围，一般都是田野，房屋和田野往往连成一片。这些地方本来说是蟾蜍的活动场所，偶尔从大门进入庭院，或者从庭院的排水沟中进入庭院，之后误入房屋内，是一件很正常的事，根本没有奇异之处。这就像蝴蝶、蜻蜓、青蛙、蚊虫、蛇等进入庭院一样，是再正常不过的事了。

二是雨后的傍晚进入农家的可能性比较大。蟾蜍的习性，习惯于傍晚活动，又喜欢雨后到比较干燥的地方捕食各种昆虫。位于田野之中、或者山野之中的农家，在雨后，是相对来说干燥的地方。再说，过去的农家，大多喂养家禽家畜，堆积了农家肥，蚊子比较多，而临近天黑时，农村要点灯，野外很多飞蛾类的虫子飞向农家，这给蟾蜍增加了捕捉的条件，有蚊虫的地方，自然就有蟾蜍活动。

三是蟾蜍本来就隐蔽在院内外。过去农家，在还没有混凝土时，院子内外的院墙、排水暗沟，保坎、房屋的基脚等，有很多的空隙、洞穴，可让蟾蜍白天隐蔽，夜晚再出来活动。因此，春夏时节，田野蛙声一片的时候，其实是青蛙的叫声和蟾蜍的混合叫声，在农村院子内外就有青蛙和蟾蜍的叫声。

青蛙和蟾蜍的叫声有很大的差别，大多数的农村老人都能分辨出来。青蛙的叫声相对来说要杂乱一些，声音要尖锐一些，而蟾蜍的叫声要低沉一些，有规律一些。这只是相对而言的，季节不同，青蛙和蟾蜍的叫声也不尽相同。

三、瓦松上房早搬家

至于俗语的下半句“瓦松上房早搬家”的意思，是一句夸张的说法，意思是要住在瓦房内的人家，要勤于捡瓦，及时清除瓦上的尘土、杂草以及树叶，不能让屋顶上的瓦上长出瓦松类的杂草来。

瓦松是一种景天科植物，不同的地方，名称不太一样，如屋上无根草、天蓬草、瓦花、瓦莲花、猫头草等等。一般来说，瓦松生长在石质山坡、岩石上、瓦房和草房顶上。从生长的地域上来说，瓦松在长江以北地区比较多见，而在长江以南地区，除了海拔比较高的山上外，一般房屋上不会长瓦松。但长江以南地区，把不是瓦松的杂草也称“瓦松”。这种“瓦松”不是指某一植物，而是说，瓦上长草会让瓦片松动，房屋就会漏雨。