金刚经中讲到释迦摩尼佛在舍卫国讲道之时，与比丘僧千二百五十人俱，该吃饭了，就去舍卫大城里次第乞食，毫无偏差，吃饱了，回来洗好碗，洗好脚，才来给人讲经。跟释迦摩尼比起来，孙悟空算是哪颗小白菜，心心念念想着施展法术回大唐取来就吃，不就地摘野果，化缘，还想着舍近求远，跑回大唐朝取来别人准备好的吃，还要不要修行取真经得，创始人都没这么矫情，老孙能仗着有筋斗云就这么玩。
佛家说众生平等，不应有亲疏远近，大唐子民是人，难道路上所遇的不是人。若存了亲疏远近，就难免有偏差心，这样如何取得真经呢。何况本来任务是去西天取经，连释迦摩尼这个创派祖师都是在千二百五十人讲经的时候，亲自动手，去附近乞讨，而且不论人家贫穷富贵，食好食坏，一概而视。你说唐僧孙悟空一行人，去取经连这点都做不到，那只怕无字经都难取到。若说孙悟空本领大，释迦摩尼当时没法术，但是你要想那千二百五十人的信徒中很多富人，便连半个庄园都能捐献出来的富人，何况这一顿饭食。
再说了若唐朝要准备好唐僧一行师徒的饮食，不得不派专人准备吧。若是不加准备，那孙悟空总不能回大唐朝抢吃的吧，御弟的形象还要不要的。一加准备，则势必劳民伤财，如此还不如带点银两一路买买买。孙悟空虽有十万八千里的大本领，既然不好专门准备，又不好抢吃的，不如老老实实就在附近采摘乞食么。跑那么远去采摘乞食何必呢。
西游记是一部集合了玄奘法师西行故事，民间流传的说书艺术故事结合作者自己的思想而来的一部小说。虽然其中人物有通天彻地之能，但是总体来说人物的思想，行为模式还是没离开普通民众生活的。无论是打斗结合民间起义招安等传说故事，还是对唐僧师徒四人修行修心的特意不同分类，都是以普通人所思所考来写的。所以在遇到化缘，采摘野果之类果腹的时候，还是从普通人的角度去考虑的，从最近最容易取得的方式去思考去创作的，所以才有不写孙悟空十万八千里的筋斗云就为去讨个饭。
西游记虽是想象力神奇的小说，但是一应法术，都只是表象，骨子里的东西还是依托生活，借用暗喻的。正如妖怪的排名布阵，和孙悟空的对敌，和传统隋唐演义之类的并无太大差别。
因为化缘是佛门弟子最重要的修行方式之一。
佛祖释迦摩尼本人，就经常带头化缘。事实上，化缘是因缘而起、因缘而化的意思。化缘是云游僧人的日常功课，可不是简简单单地沿街乞讨哦。所以，孙悟空师徒四人，风尘仆仆，远赴西天取经，自然也少不了化缘。
因缘而起。佛家弟子觉得，自己领悟到了佛祖的真谛，是极幸福的事，术语叫觉悟。觉悟之后，那就必须以身作则了，所谓正人先正己嘛。沿街化缘，就是一项最合适的修行。苦中作乐，方可六根清净，也才能剔除那些不好的欲念呀。
因缘而化。化缘的另一个目的是，为了化度众生的因缘。也就是说，化缘，几乎等同于一场佛法的街头宣传。通过化缘，可以帮助众生脱离苦海、达到彼岸。对此，唐僧的原型，三藏法师玄奘曾经写到：
如来化缘斯毕，垂将涅盘。
可见，佛家弟子的化缘，是继承了佛祖的衣钵。因为，佛虽入灭，化缘未绝。 所以说，化缘是既度己又度人的事。化缘，现在在国内并不算常见。不过，在东南亚，比如泰国、缅甸等地，还几乎是每日都可以遇到的。
在化缘与被化之间，一来一往，体现了佛教的智慧。同时，也在无形之中，增强了佛教的生命力。
唐僧、孙悟空、猪八戒以及沙僧，师徒四人，不远万里，西天取经。他们既降服了妖魔鬼怪，又通过化缘，教化了众生。由此看来，这无疑是一次两全其美的旅行呀。
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