以茶为主题创作什么内容比较吸引人呢

据记载，古时我国茶叶主产地在巴蜀一带。竹溪与巴蜀紧邻，喝茶品茗之风源远流长。竹溪种茶历史悠久，相传早在西晋时期，就有茶叶。“品茗盛于唐”，唐代早期，竹溪人就开始用茶叶解乏祛病。当时京城长安离竹溪不远，唐弘道年间，唐容宗某日途经竹溪，偶染暑疾，得茶而愈，遂把茶带往宫中，敬献给母后武则天，这便是“竹溪贡茶”的说法之一。竹溪茶蕴藏着深厚的文化底蕴，为茶文学创作提供了一块厚土。

所谓茶文学，是指以茶为主题而创作的文学作品。茶文学是茶文化的结晶，诞生于新时期的竹溪茶文学作品，自然凝结着丰厚的茶文化底蕴。作家野莽的短篇小说《茶山二题》生动描述了竹溪盛唐时期的两个产茶宝地：梅子垭、龙王垭。公元683年，唐弘道元年热天，庐陵王李显从长安去往房陵，路过古国上庸的梅子垭，不幸中暑，遇到一个鹤发童颜的怪老婆婆。老婆婆为他煮了一碗梅子茶，他喝下一碗梅子茶，方才苏醒过来。李显决定给梅子茶取名为梅子贡茶，拿它献给母后，以求东山再起。

公元784年，唐兴元元年早春，茶圣陆羽慕茶来到上庸的龙王垭，得知茶山婆祖要做每年春上打第一个春雷时才采摘的“雷鸣处子含香茶”，想探个究竟。当他品尝此茶时，屋外飞来一只鸟儿，眼珠瞅准他的茶碗，“尖嘴儿啾啾直叫”，也想喝茶。他顿时灵机一动，给此茶改名为“惊鸿茶”，并决定把龙王垭的惊鸿茶补写进《茶经》。

毋庸置疑，竹溪最早的产茶地当在汇湾乡。汇湾乡梅子垭至今仍保存着文一块古茶园，据当地卢姓土著人说，他们是梁山好汉玉麒麟卢俊义的后人，这块茶园就是卢氏先祖“缩草为记，插草为标，结草引路”，从外地逃难至此，带来茶种，种出来的。短篇小说《梅子垭》就讲述了这一故事。

短篇小说《毛尖茶》以精巧的构思艺术地演绎了“毛尖茶”的来龙去脉。2009年早春，一个前不久险些葬身地震灾难的四川绵阳的司机头一次到竹溪来，路过名茶产地龙王垭，偏偏车坏了，在山垭上的一户人家借宿。屋里有个待人热情的新媳妇儿，给他泡了茶，他向她打听“毛尖茶”的由来。当时，龙王垭茶场正加工开园茶，她的丈夫周秀林是茶场的技术员，晚上还在加班。周秀林当晚带了一点新茶回来，给客人泡新茶喝，讲龙王垭茶的来历。一夜平安，第二天，他带着才买的新茶上路，要到县城去见一个人。原来，毛尖茶还是他的网友。

作家聂鑫森的短篇小说《品茗图》饶有兴味地讲述了一个品茗故事。江之源从湖北竹溪的儿子家赶回湖南老家过中秋节，淘井工井生波赶来了，还有看院子的江田生，这天，三个人一起在井台上赏月品著，喝竹溪的“箭茶”和“龙峰209茶”。子夜时分，“风清月圆，古井中飘袅出清凉的水气，水气中掺揉着醉人的茶香”。

竹溪茶文学作品中的散文随笔就像茶，清香隽永，飘溢着袅袅茶香。《竹溪的僵桃与茶》饱透清新茶香，说竹溪的僵桃，“在树上经历春夏秋冬的雨雪风霜，吸取日月之精华，到第二年桃花盛开时，再饱吸花香后，选择晴天采摘下来，以无核小颗者为上品”，“竹溪人最知僵桃的佳妙，除药用外，还用它泡茶，称之为香桃茶。他们往往把刚采下的僵桃，与开园春茶密封在一起，让桃香与茶香互为交融。待客时，抓一撮茶叶和一两枚僵桃放入茶杯，先用烧开后稍冷的水泡‘茶卤子’，当茶条舒展叶片、僵桃变软而鼓胀，再用滚沸的水冲泡，其味香醇绵长”。

诗是文学的旋律，与茶结缘，诗的字眼、点点滴滴则浸透茶香。茶诗为竹溪茶香增添了诸多令人神往的色彩。“无须有墨客的雅趣，也不需要高深的学问，你只需一副茶具、一种心情，就可享用龙王垭那醉人的香著。”“龙王垭茶在杯中翻卷竹溪河的浪花，茶香水甜泡软一个个沉寂的日子，月光平缓地流过山谷心田，杯中花朵盛开卷叶泛”。

今天我给大家介绍的是茶文学，对于茶文化我希望更多的爱茶人士去了解。

茶文化发源于我国，中国是茶的故乡。以茶为主题，垂直领域之广，是难以想象的。中国茶文化糅合了释道儒的诸派思想。从种植到饮用，从茶叶本身到饮茶工具，从实用性到文化属性，都有其独特性。

以茶为题材的视频也随处可见，而题主的以茶的某一部分，都不可能做到持续性，而自媒体视频，要想做到持续的高曝光率，就需要做好长期坚持的准备。那么从茶叶的种植到文化的延伸，做成一个系列，就能做到这一点，以福建的大红袍为例，从他的传说到现在的种植、采集、加工、泡制饮用的考究。对饮茶的人来说就有足够的吸引力了，当然要尽量做到视频的精致。