读chú。刍狗就是祭天地时草扎的狗，比喻无用的东西，不值得留恋。原文如下：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”
老子这个话常被人误解，也常被人批评。无非是说老子的天地观不仁嘛！其实老子只是说这个天地无所谓仁不仁。天地这里指的就是本无言的虚无大道。老子认为这个道贯通一切，又是虚无的，所以这个道没有什么善恶是非、仁不仁这些概念。这个虚无之道永恒存在，天地万物在它那里就跟草扎的狗一样，都是自在自为的，与这个大道本体扯不上什么关系，因此也谈不上仁不仁这些东西。道虽贯通一切，但这个道是虚无之道，它自身是没有实体的。所以道不会判断是非、善恶、美丑、好坏、仁不仁。道没有这些概念。所谓仁不仁，都是人类用来判断是非的概念。对于本来无言的虚无大道来说，这些概念是不存在的。“圣人不仁，以百姓为刍狗。”也不是说圣人心狠，把老百姓看成草狗一样不值一提。不是这个意思。老子说的圣人是指悟道的觉者。在悟道的圣人看来，世间万物都是平等的。所谓仁与不仁这种二元相对的概念认知，在悟道的圣人看来是不够圆满的。悟道觉者看百姓和草狗都是一样的，都是自为自在的，自生自灭的。就像天地看万物如草狗，圣人看百姓也如草狗。天地不对万物负责，圣人也不为百姓负责。就是这个意思。
老子反复强调这个道是虚无之道，所以要大家守虚静。“多言数穷，不若守于中。”辩论仁与不仁这些东西在老子看来都属于“多言数穷”，这里的“数”通“速”，意思就是道理讲得越多，气数衰竭的越快。守于中就是守虚静。中指的是虚无之道。老子这个说法其实就是要消除二元相对的认知，而不是说天地、圣人缺乏仁爱之心，否则他就不会说：“夫天道无亲，恒与善人。”意思是天道是没有私心的，它只是永远在照顾善人。老子也是讲善有善报的。
也说说自己的观点，可能很正统哦。
所谓仁，那就是你不只能考虑你自己一个人，还要考虑别人。所以二人为仁。如果一个人只考虑自己，而不考虑他人，那就是不仁。
天地不仁，是相较于天地仁而说的。所以先得搞清楚天地仁是什么意思。天地仁的话，那就是天地会照顾好万物。而天地不仁，则会视万物为祭祀用的刍狗。但这并不是指天地就不照顾万物了，而是说，天地脾气好的时候会照成万物，风调雨顺，万物生长。但如果脾气不好的时候呢，就不把万物当回事了。洪水涛天，山火雷击，地震狂风。天地到底仁还是不仁呢？天地是不仁的，它有时照顾万物，有时根本不把万物当回事。
圣人不仁，以百姓为刍狗，什么意思呢？就是说圣人也是不仁的，圣人在某一方面可能会很照顾百姓，但在另外一方面则根本不拿百姓当回事。老子认为并不存在什么真正仁义的圣人，只存在不仁的圣人。
老子说此话的真正落脚点，就在“不若守于中”！天地，不必对万物太好，但也不要对万物太坏，如果公一下母一下的，让万物受不了。圣人，也不必对百姓太好，但也不要对百姓太坏。走个中间路线，百姓反而受得了。
我看过一个电影桥段，不知道片名，一个军阀断普通民事纠纷案，有理的，奖大洋当场放了，无理的，拉出去直接枪毙！有理的得奖，看上去是青天大老爷，但无理的直接枪毙，这也太霸道了吧？这一惊一乍的，天上一脚，地下一脚，百姓真受得了？如果按这个桥段，老子的意思是，对有理的，不必奖励，放了就行。对无理的，不能枪毙，批评批评，或最多仗责20，也一同放了。不能走极端，一会左一会右，形左而实右。
刍chu二声刍是万物刚出生的样子也就是幼小的的意思，天地不仁以万物为小狗，，天地不仁是因为万物都不死了永远活着地球承受不了，必须有生有死，地球才能永恒不灭，地球的承受力也是有限度的，地球承受不了时地球就得变动重新组合，地球变动时万物就得毁灭一批，以前的地壳大变动就是因为地球承受不了还有就是有的树木上万年成精了变成妖魔鬼怪对人类造成伤害，恐龙时代就是真实案例，天地必须灭之，所以老子对天地不满意，天地不仁自有道理，心地善良永愿为人民服务的人天神灵会指点智慧到了人的德智福具足时心内求法神灵会点悟的，点悟明悟修神不失误，天地对仁慈的物和人给予特殊照顾可以永生，对不仁植物和人就不仁的对待公平和理。老子是一个没有得到点悟的人，所以有些道理老子也不明白，没有神灵的指点我也不明白。
本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。E-MAIL:dandanxi6@qq.com
